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。"布施之报，十世受福，犹有极限，不如出家功德，无量无边。所以，劝人出家或自出家，功德甚为钜大。 因此，佛陀于三藏十二部中，处处赞叹出家修行，清朝顺治皇帝也作赞僧诗："黄金白玉非为贵，唯有袈裟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415966281.html
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懂得规矩，都可以挂褡安居。甚至在过去的丛林，你身边不带一分钱的行脚，到了有些大的丛林寺院，和尚还会送你“草鞋钱”。丛林生活的清闲，僧人云游四方的洒脱，历来为帝王将相所羡幕。相传清代的顺治皇帝，看了丛林...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22420466288.html
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《万历藏》约在明万历十七年至清顺治十四年（1657）刻造的私版藏经。原藏广西全州金山寺（部分卷册内盖有“广西全州金山寺常住”长方形图记），后移藏于山西宁武县延庆寺（具体时间无考）。1979年初移藏...
竹君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450366454.html
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工作，使幼有所养，老有所归，这是不能否认的事实。宋仁宗看见丛林的生活，不胜羡慕它的清闲，便亲自作有《赞僧赋》。相传清代顺治皇帝，看了丛林的规模，便兴出家之想，他作了一篇《赞僧诗》，内有：“天下丛林饭如山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085467822.html
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。表面上，度牒制度似乎限制了佛教的自由发展，实际上却起到了加强宗教教育、防止轻率出家、任意剃度的积极作用，无形中提高了僧众的宗教理论和宗教情感素质。至清初，世祖顺治皇帝因尊崇佛教，欲仿效早期佛教自由...
周军
|佛学论文|因明|五明|
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踪。所以，有人猜测白塔之下或许还存有唐代的佛牙舍利。 6、福建鼓山涌泉寺“佛牙”：鼓山涌泉寺藏经殿中有一座“释迦如来灵牙舍利宝塔”，塔中存三颗舍利与佛牙，佛牙呈白色。顺治十七年(1660)道霈《建...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322968067.html
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佛教，而又尤礼五台山。康熙四次登临，乾隆六度朝台，就是明证。至于顺治皇帝是否上山出家，虽像三公主出家一样无从考证，但至少是反映大清皇室与佛教的某种联系。 揭开善静室的门帘，凝固了的历史还会告诉我们一些...
安建华
|佛学论文|因明|五明|
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诸位帝王与佛教的关系颇深，顺治皇帝曾作〈赞僧诗〉「我本西方一衲子，为何生在帝王家」、「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难」来表明愿为僧侣的心迹；康熙帝则迎请明末以来的各宗派高僧入京，促进佛教的复兴；雍正帝则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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冬，自金陵归灵峰，仍继续著述。清顺治十二年(1655)正月示寂，寿五十七岁。两年后，门弟子将其遗体火化，起塔于灵峰大殿右。智旭生平的著述，经其弟子成时编次，分为宗论和释论两类。宗论即《灵峰宗论》，共十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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统称为明十三陵。陵区面积达４０平方公里，始建于明永乐七年（１４０９年），到清顺治元年（１６４４年）止，形成了一个规划完整、布局独特的广大陵墓群落。 １。主从分明的陵园布局主从分明是明十三陵的显著特征。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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